关于《仪式》


曹操(155—220)是中国历史上一位极具戏剧性的人物。东汉末年,是中国历史最动荡的时期,
他在诸候割据的混乱中统一了中国的北方,但始终只是以丞相的名义进行统治,仍尊奉已经丧失
了权力的傀儡皇帝,直到死后,被他夺取皇位的儿子追为皇帝。他这段特殊的身份一直被传统中
国视为“名不正、言不顺”的典范加以谴责。

“击鼓骂曹”的故事就是将曹操视为奸臣的经典描述,这个故事在中国有三个不同的文本,文本
之间的历史跨度在1000年以上,它们分别来自于中国的《后汉书》、《三国演义》、《狂鼓史渔
阳三弄》,三个文本的写作者和类型分别来自于官方史书、民间口传集成的小说和传统戏剧。

以“仪式”来命名,它有双重的含义,一是场所的仪式,三个文本不由而同的都构筑了一个仪式
化场面——击鼓,特殊的场所制造了特殊的人物;二是叙述方式的仪式化,三个文本贯穿了1000
年,并 通过反反复复描述,使某种形像被固定下来,并制造了一个规范的、支配性的秩序,二种
仪式互相支持,共同维持了一个不可质疑的“事件”。

《仪式》将以三个文本的演变过程作依据,用一种微观的描述对历史事件进行重新梳理。在仪式中,
每个人既是讲演者,又是演出者,演出的现场成为历史与现实连接的平台,同时,使观众用更直接
的方式保持与戏剧和历史的双重关系。

汪建伟













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